Author of this article:
Недялкова Наталия Дмитриевна
переводчик, писатель, журналист.
Сообщество писателей г.Бургас,
Союз русскоязычных писателей Болгарии
Союз переводчиков Болгарии
Болгария, г. Бургас
e-mail: nnata@abv.bg
Nedyalkova Natalia Dmitrievna
translator, writer, journalist
Bourgas writer community,
Union of Russian-language writers
in Bulgaria
Union of Translators in Bulgaria
Bulgaria, Bourgas e-mail: nnata@abv.bg
О ВЕРЕ, БОЛЬШЕ ГОРЧИЧНОГО ЗЕРНА И СВЯЩЕННОМ ЯЗЫКЕ НАШИХ ДЕДОВ
Наталия Недялкова
ABOUT THE FAITH GREATER THAN A GRAIN OF MUSTARD SEED AND THE SACRED LANGUAGE OF OUR FOREFATHERS
Natalia Nedyalkova
Аннотация:
Одной из ярких страниц величественной эпопеи о силе человеческого духа является история Православия, и в частности история Русской церкви заграницей после драматических октябрьских событий, заставивших тысячи русских связать свою судьбу и жизнь навсегда с Балканами, и внести свой вклад в сохранение не только своих культурных традиций, но и в утверждение общечеловеческих духовных ценностей. Одним из них является протопресвитер Петър Иванович Беловидов. Основатель и первый настоятель храма «Святой Троицы» в Белграде, Сербия, радетель и активный деятель в изучении Закона Божьего в школах. На Балканах – в Болгарии, в свою очередь, новую страницу жизни начали другие представители семьи – его сестра Олимпиада Ивановна и ее супруг филолог Владимир Степанович Ткаченко, которые также внесли свою лепту в развитие образования в Болгарии.
Annotation: One of the striking pages of the noble epic of the power of the human spirit is the history of Orthodoxy and in particular the history of the Russian Church abroad following the dramatic events of October, 1917 which made thousands of Russians cast in their lot with the Balkans and contribute their fair share for the preservation not only of their cultural traditions but for the promotion of the universal spiritual values as well. One of those Russians was protopresbyter Petar Ivanovich Belovidov. He was the founder and the first deacon of the Holy Trinity church in Belgrade Serbia as well as a champion and an active figure for the studying of God’s law at school. Other members of his family, his sister Olympiada Ivanovna and her husband, the philologist Vladimir Stepanovich Tkachenko also settled on the Balkans, in Bulgaria where they contributed to the development of the Bulgarian school.
Ключевые слова: Протопресвитер Петър Беловидов, храм «Святой Троицы», Белград, Закон Божий, Владимир Ткаченко, русская эмиграция
Keywords: protopresbyter Petar Belovidov, Holy Trinity church, Belgrade, God’s law, Vladimir Tkachenko, Russian emigration
«Преподавание Закона Божия в школе — одно из самых реальных средств влияния на душу учащихся детей в религиозно-нравственном направлении. Закон Божий — единственный предмет школьного преподавания, представляющий в своем конечном результате всесторонне законченную, философски и логически обоснованную систему, охватывающую собою всё, что необходимо знать человеку для осмысленного и разумного прохождения им своего жизненного пути» [7]. Эти слова, изреченные в прошлом веке, но актуальные и по сей день, принадлежат протопресвитеру Петру Ивановичу Беловидову. Духовнику, который смело и смиренно нес свой крест и доказал своей жизнью, что истинная Вера дает надежную опору человеческому духу и ему не страшны ни бурные перипетии судьбы и истории, ни житейские испытания, ибо в Святом Писании сказано: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: «перейди отсюда туда », и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас».
Одной из ярких страниц сей, действительно величавой эпопеи силы человеческого духа является история Православия, и в частности история Русской Церкви заграницей после драматических октябрьских событий, заставивших тысячи русских связать навсегда свои судьбы и жизнь с Балканами, и да дать свой вклад в сохранение не только своих национальных культурных традиций, но и в утверждение общечеловеческих духовных ценностей. Чрез свой личный пример и колоссальный труд на ниве духовного просвещения взрастить благодатные колосья уважения и преклонения к священному языку своих предков и за пределами своей исторической родины – в странах, превратившихся для них и их потомков в новые Отечества. Тема подробно рассмотрена в книге С.Ю. Танина „Русский Белград“ [10].
Вeра и Образование, Церковь и Школа – неразрушимые основы человеческого духа, в которые встроены судьбы тысячи известных нам и безымянных просветителей, имена которых, по одной или другой причине остались слегка в тени, или вне страниц авторитетных научных изданий.
Более 80-и лет тому назад, в конце апреля 1940 година, на Великую субботу, накануне Пасхи, в лучший мир устремилась душа одной из видных личностей в истории церковного движения – протопресвитера Петра Ивановича Беловидова Основателя и первого настоятеля храма «Святой Троицы» в Белграде, Сербия. Эта духовная обитель, превратилась в объединительное начало и упование для многих соотечественников, начавших свое новое летоисчисление на приютившей их Балканской земле. Как свидетельствуют исторические данные первоначально у русских эмигрантов не было организованной церковной жизни. Первая проблема, появившаяся при прибытии эмигрантов в Сербию, была связана с поиском помещений для проведения богослужений. Русские священники и верующие искали и находили временные решения, исходя из местных возможностей и используя самые различные помещения – от подвалов, различных кабинетов и физкультурных салонов в школах до коридоров, бараков и палаток, совершая богослужения около походных алтарей под открытым небом. Об этом подробно рассказывает Мирослав Йованович в своей книге «Русская эмиграция на Балканах. 1920-1940». [6]. В книге находим и сведения о том, что сразу после прибытия первых групп эмигрантов, в марте 1920 года, русский священник Петр Беловидов получил благословление проведения богослужений от белградского митрополита Димитрия, ставшего впоследствии патриархом Сербии. Богослужения проводились в актовом зале Третьей мужской гимназии, а так же и в помещении беженской кухни. В 1923 г русской общности в Белграде было предоставлено помещение, находящееся в парке Ташмайдан, в близи церкви Святого Марка. Данное событие мотивировало митрополита Антония Храповицкого, духовного пастыря российских беженцев, обратиться за содействием к патрирху Димитрию построить на этом месте времененную часовню. Строительство самого храма началось 21 сентября 1924 года, а 4 января отец Петр Беловидов провел первое богослужение в Святой обители. Храм был спроектирован известным архитектором Валерием Сташевским, иконы были подарены русскими эмигрантами, для большинства которых они были их единственной ценностью, напоминающей об Отечестве. Церковь быстро превратилась в настоящий духовный центр и олицетворение Родины. Среди реликвий, хранящихся в «Святой Троице» до 1944 г, были знамена старых российских полков, а также и одна из наиболее значимых святынь – чудотворная икона Божией Матери «Знамения», привезенная лично епископом Теофаном. И еще множество других ценных вещей, связанных с Россией. А под сводами храма в Белграде перепохоронены тленные останки барона П.Врангеля, согласно его личному завещанию.
Одной из достопримечательностей храма «Святой Троицы» в прошлом, и в настоящее время, является ее церковный хор. Его создание также связано с благородной духовной миссией его первого настоятеля отца Петра Беловидова. Как свидетельствует известный историограф и публицист Алексей Борисович Арсеньев в своих исследованиях о вкладе русских беженцев в хоровое икусство, церковные песнопения и церковную жизнь русских эмигрантов [2] «Главная забота о. Петра была обращена к созданию церковного хора. Обладая прекрасными музыкальными знаниями и регентскими способностями, он целые ночи просиживал за столом, по памяти восстанавливая и записывая церковные песнопения, чтобы днем, после уроков в школе и треб в приходе, разучивать их с певчими. Хор русского храма в Белграде скоро стал известным настолько, что в 1924 г. был приглашен для постоянного пения в королевском придворном храме. <…> Богослужение в белградском русском храме отличалось особым характером, пожалуй, единственным за рубежом. Оно было строго уставно. Благодаря о. Петру, при сочувственной поддержке со стороны митрополита Антония, был подобран кадровой состав сотрудников и о. Петр вдохнул в них любовь к истовой уставности. Был создан богослужебный дух и уклад, который дышал седой стариной – и в то же время живым молитвенным горением».
О создании хора, заботливом составлении рукописей и его славной истории рассказывает в своем исследовании «Русские церковные хоры и регенты в Белграде» иподьякон Андрей Тарасьев, регент церковного хора, который также подчеркивает вклад отца Петър в богоугодное дело. «Основателем хора и первым регентом был сам протоиерей Петр Беловидов. Ноты он писал по памяти, лично переписывая их в нескольких экземплярах. Автор этих строк, по глупости, свойственной молодости, став в 1960-е годы регентом хора в Свято-Троицком храме, осмелился сверять рукописи отца Петра с печатными изданиями. И не обнаружил ни единой ошибки! А песнопения были в достаточной степени сложными, такие как «Благослови душе моя…» Ипполитова-Иванова, «Милость мира» протоиерея Виноградова, «Гласом моим ко Господу воззвах…» Архангельского, трипеснецы Страстной седмицы и проч». [11]
Биографические данные протопресвитера Петра Беловидова мы находим в сборнике Антуана Нивьера «Православные священнослужители, богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе». [8] Там сообщается, что отец Петр Иванович Беловидов родился в 1869 г. в Ставропольской губернии в семье священника. Закончил в 1891 г. Ставропольскую духовную семинарию. Его путь духовника и законоучителя прошел чрез Ставропольскую епархию, Майкоп, Новороссийск, и Карск. В 1920 г, будуч протоиереем, Беловидов емигрировал через Константинополь в Белград. Наряду как первый настоятель Храма «Святой Троицы», он остался в церковной истории и как член епископского совета и законоучитель в 1-ой русско-сербской гимназии в Белграде. Согласно историческим данным весной 1920 года, в беженском поезде в дороге через Южную Сербию (в близи города Парачин), он познакомился с известным педагогом и будущим основателем и директором русской гимназии Владимиром Плетневым. В личном разговоре отец Петр выразил готовность принять участие в составлении программы для русских школ и преподавать Закон Божий, что и делал в продолжении почти двух десятилетий – с 1920 до 1939 года. О данном подробно рассказывает в «Законе Божиим в школе» кандидат исторических наук Валерий Анатольевич Шевченко: [13] «Оказавшиеся в эмиграции после Октябрьской революции 1917 г. педагоги и общественные деятели разных политических взглядов осознавали необходимость духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения, прежде всего русской молодёжи на чужбине. Главным составляющим такого воспитания являлось преподавание в беженских школах Закона Божия. Теоретические и практические вопросы изучения Закона Божия в школе неоднократно обсуждались на эмигрантских педагогических съездах и совещаниях.». Например, и на конгрессе в апреле 1923 года в Праге с участием 73 делегатов из Бельгии, Болгарии, Великобритании, Германии, Греции, Королевства сербов, хорватов и словенцев, Латвии, Польши, Финляндии, Франции, Чехословакии и Эстонии. На этой исторической встрече было принято решение о создании педагогического центра, координирующего развитие русских школ заграницей. На встрече в июле 1925 года в Праге с участием представителей 40 организаций из 11 стран протоиерей Петр Беловидов снова заявил о необходимости изучения Святого Писания в школах, на данный момент он сам уже в продолжении 5 лет преподавал Новый Завет.
Во время встречи в Праге Пётр Беловидов просил бюро содействовать изданию детского журнала религиозно-нравственного содержания и решить вопрос с изданием учебников по Закону Божию для всех классов средней школы. В частности, был необходим учебник для VII и VIII классов, созданный применительно к новым программам (чтение Священного Писания для ознакомления учащихся по первоисточнику с основными истинами христианского вероучения и нравоучения. (5 декабря 1925 г. Педагогическое бюро по просьбе Петра Беловидова приняло решение разослать в русские издательства циркулярное письмо. Выражалось пожелание считаться с мнением русских педагогов при издании или переиздании учебников по Закону Божию). Мнение отца Беловидова подробно отражено в Протоколе «Заседания Комиссии по Закону Божию при 2-м Педагогическом Съезде представителей русской средней и низшей школы за границей, от 6 июля 1925 года», на котором он открыл первое заседание подробным информационным докладом о преподавании Закона Божьего в русских эмигрантских средних учебных заведениях и в сербской средней школе. Важная роль Церкви как духовного столпа подчеркнута в документах, о которых можно прочитать и в «Деяниях Второго Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви заграницей с участием представителей клира и мирян» [5], и в ряде публикаций, посвященных истории Русской православной церкви [9].
Исторические данные свидетельствуют также о том, что Петр Иванович Беловидов был членом Императорского православного палестинского общества и Ставропольского церковного Андреевско-Владимирского братства.
За особенные заслуги к церковному и просветительскому делу Святой Синод наградил отца Петра митрой, а также и саном протопресвитера. Его современники рассказывают, что исключительно скромный в своем личном бытие, жизнь Петра Ивановича полностью была посвящена общественному долгу – давать не только душевную утеху своим соотечественникам, но и воспитывать молодое поколение в любви к Вере, Отечеству и земле, превратившейся в их новый дом. О принципиальном характере и и общественной деятельности Петра Ивановича Беловидова свидетельствуют и мемуарные документы, включенные в повествование об афонском периоде жизни архиепископа Василия (Кривошеина) [3]. По поводу кончины протопресвитера Петра Беловидов в 1940 г. ж. «Православная Карпатская Русь» разместила на своих страницах сообщение о том, что: «Господь послал ему светлую кончину накануне всерадостного Христового Воскресения, а на похоронах на второй день праздника звучали только светлые радостные пасхальные песнопения, свидетельствующие о том, что смерть побеждена». После эмиграции отец Петр никогда уже не увидел снова свою супругу, и своих сыновей Михаила и Павла, оставшихся в России.
На Балканах – в Болгарии установились другие представители семьи – его сестра Олимпиада Ивановна и ее супруг – филолог Владимир Степанович Ткаченко, также воспитанник Ставропольской духовной семинарии, педагог и общественный деятель, удостоенный орденом Святого Станислава. Хотя и не такой яркий и масштабный, каким есть дело духовника Беловидова, супруги Ткаченко тоже внесли свой вклад в развитие школьного дела в Болгарии. Олимпиада Ивановна – мать двух дочерей Зинаиды и Людмилы, во время эмиграции работала учительницей. Олимпиада (Беловидова) Ткаченко – воспитанница Ставропольского епархиального женского училища. Начало женского среднего образования в России поставлено во времена Екатерины II, когда было открыто учебное заведение под наименованием «Воспитательное общество благородных девиц», впоследствии Смольный институт. А развитие среднего женского образования на Кавказе в большой степени связано с именем кавказского наместника и главнокомандующего Кавказского корпуса Михаила Семеновича Воронцова и его супруги княгини Елизаветы Ксаверьевны, по инициативе которой и с ее непосредственным участием на территории всего Кавказа открываются женские учебные заведения. Воспитанницами епархиальных училищ становились дочери православных священников, а главной целью данных учебных заведений было воспитывать и подготавливать «хороших и достойных священнических супруг, и матерей». [1], [4],[12]. «Как отмечал епископ архангельский Нафанаил, в чьих суждениях наиболее полно отразились взгляды церковных иерархов на цели этих учебных заведений, «только от образованных девиц можно ожидать полного облагораживания домашнего быта духовенства, только от образованных священнических жён можно ожидать надёжной нравственной поддержки самим священникам среди грубого сельского общества; самое воспитание собственных детей и приготовление одних к училищу, других к жизни пойдут правильнее в руках образованных матерей. Тогда и повсеместно, по занятиям в учреждаемых сельских школах священники найдут лучших сотрудниц в членах женского пола своего семейства».
Олимпиада Ивановна с честью выполнила свою миссию быть надежной моральной опорой своего супруга во времена эмиграции, делиться своим опытом в сфере образования с болгарскими учительницами и воспитать достойно своих дочерей. Одна из них – Зинаида Владимировна выбрала медицину, а другая – Людмила Владимировна (Ткаченко) Кынчева долгие годы преподавала русский и французский языки в школах в болгарской столице г. София. Супруг Олимпиады – Владимир Степанович Ткаченко (имеет дворянские корни по линии своей матери Параскевы Яковлевны Сафоновой – Сафоновы включены в перечень донских родов, удостоенных дворянским титулом за заслуги перед Отечеством) В своей анкетной карточке в гимназии «Нанчо Попович» в г. Шумен (Болгария) от 1935 года, где он преподавал, Владимир Ткаченко дает подробные сведения о своем образовании и профессиональной биографии. Родившийся в июне 1885 года в станице Аксайская, Донской области, Владимир Ткаченко закончил с отличием в 1906 году Духовную семинарию в городе Ставрополе, а спустя четыре года историко-филологический факультет Казанского университета с дипломом I степени. Сразу же после окончания высшего образования Владимир Степанович работал преподавателем русского и латинского языков в Ростове и Кутаиси, а после эмиграции в 1921 году продолжил свое дело в Болгарии – первоначально в Софии, а после и в городе Шумене, где в то время проживало множество русских эмигрантов. В графе анкетного листа «Какую общественную и научную деятельность проявлял: лекции, беседы, научные труды;» Ткаченко указал следующее: «Реферировал на конференции русских учителей в городе София (1929 г) по теме о новом правописании в русском языке». А в графе об отличиях и наградах, Владимир Степанович написал собственноручно: «Был представлен к награждению орденом Станислава III степени, но по причине революции в 1917 году его не получил». В конце прошлого века, в системе образования г. Шумен все еще работали воспитанницы интеллигентного и принципиального учителя Владимира Ткаченко, которые рассказывали о его буквально сакральном отношении к языковым нормам, правописанию и устной речи. У автора этой статьи, правнучки Владимир Степановича и Олимпиады Ивановны Ткаченко, была уникальная возможность быть ученицей учениц моих славных предков, и воссоздать в своем сознании и душе их образ не только через сохраненные архивные данные, но и через рассказы их современников.
Одной из любимых книг в библиотеке Владимира Степановича был «Этимологический и правописный словарь болгарского литературного языка» профессора д-ра Стефана Младенова, предисловие к которому начинается легендарным обращением Паисия Хилендарского о том, как важно знать свой род и язык. Хотя данные слова адресованы конкретно болгарской нации «Ты, болгарино, знай своя род и язык», слова отца Паисиь, а и автора словаря проф. д-р Стефана Младенова о важности знать и помнить историю своего языка, ценить, чтить и хранить его чистоту и богатство, безусловно, вдохновляли и Владимира Ткаченко – воспитанника Ставропольской духовной семинарии – преподавать с особенною любовью русский язык вдали от Родины. Книга заботливо хранилась как им самим, так и его потомками, независимо от различных событий и перипетий судьбы. Она пропутешествовала тысячи километров, следуя Путь семейной истории фамилий Беловидовых и Ткаченко, и в настоящее время снова в Болгарии. Как прямое доказательство тому, что Священные языки наших дедов – это сплетенные корни могущественного и вечного дерева -того, что выросло из горчичного зерна, и птицы небесные укрывались в ветвях его». Корни нашего Духовного развития, нашего общего начала, которое неразрушимо.
Библиографический список
1. Авдеева А. Д. Женские образовательные учреждения Святейшего Синода (1842-1917 гг.).
2. Арсеньев Алексей, «Русские храмы и монастыри в Югославии».
3. Архиепископ Василий (Кривоешин) «Афонский период жизни архиепископа Василия (Кривошеина) в документах», Святая Гора, Афон 2014.
4. Беликов, Г. А. Кавказское епархиальное женское училище [Текст] : Старый Ставрополь / Г. А. Беликов. – Изд. 2-е. – Ставрополь, 2013. – С. 290-292. 5. Деяния Второго Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви заграницей с участием представителей клира и мирян, состоявшегося 1/14 – 11/24 августа 1938 года в Сремских Карловцах в Югославии. Белград. 1939.
6. Йованович Мирослав «Русская эмиграция на Балканах. 1920-1940». Москва: Библиотека фонд «Русское Зарубежье», Русский путь, 2005.
7. Масленникова Наталья, Имена их праведными нарекутся Очерки истории Русской Православной Церкви К 70-летию II Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви заграницей с участием представителей клира и мирян, состоявшегося 1/14—11/24 августа 1938 г . в Сремских Карловцах в Югославии
8. Нивьер Антуан «Православные священнослужители. Богословы и церковные деятели русской эмиграции в Западной и Центральной Европе 1920-1995. Биографический сборник.» Москва-Париж. Русский путь 2007, С.94.
9. Санкт-Петербургская православная духовная академия ХРИСТИАНСКОЕ ЧТЕНИЕ № 4, 2012 Научно-богословский журнал Специальный выпуск История Русской Православной Церкви ISSN 1814-5574 Издательство СПбПДА.
10. Танин С.Ю. «Русский Белград», издательство Вече, 2009,
11. Тарасьев Андрей, иподиакон «Русские церковные хоры и регенты в Белграде»
12. Шафранова, О. И. Женское духовное образование в городе Ставрополе во второй половине ХIХ – первой четверти ХХ века [Текст] // Православие в истории и культуре Северного Кавказа: Материалы VI 12. Международных Свято-Игнатьевских чтений. – Вып. I. – Ставрополь: Дизайн-студия Б, 2014. – С. 348 – 358.
13. ШЕВЧЕНКО ВАЛЕРИЙ АНАТОЛЬЕВИЧ: Закон Божий в школе.
References in Roman script
1. Avdeyeva A. D. Zhenskiye obrazovatel’nyye uchrezhdeniya Svyateyshego Sinoda (1842-1917 gg.).
2. Arsen’yev Aleksey, «Russkiye khramy i monastyri v Yugoslavii».
3. Arkhiyepiskop Vasiliy (Krivoyeshin) «Afonskiy period zhizni arkhiyepiskopa Vasiliya (Krivosheina) v dokumentakh», Svyataya Gora, Afon 2014.
4. Belikov, G. A. Kavkazskoye yeparkhial’noye zhenskoye uchilishche [Tekst] : Staryy Stavropol’ / G. A. Belikov. – Izd. 2-ye. – Stavropol’, 2013. – S. 290-292.
5. Deyaniya Vtorogo Vsezarubezhnogo Sobora Russkoy Pravoslavnoy Tserkvi zagranitsey s uchastiyem predstaviteley klira i miryan, sostoyavshegosya 1/14 – 11/24 avgusta 1938 goda v Sremskikh Karlovtsakh v Yugoslavii. Belgrad. 1939.
6. Yovanovich Miroslav «Russkaya emigratsiya na Balkanakh. 1920-1940». Moskva: Bibliotekafond «Russkoye Zarubezh’ye», Russkiy put’, 2005.
7. Maslennikova Natal’ya, Imena ikh pravednymi narekutsya Ocherki istorii Russkoy Pravoslavnoy Tserkvi K 70-letiyu II Vsezarubezhnogo Sobora Russkoy Pravoslavnoy Tserkvi zagranitsey s uchastiyem predstaviteley klira i miryan, sostoyavshegosya 1/14—11/24 avgusta 1938 g . v Sremskikh Karlovtsakh v Yugoslavii
8. Niv’yer Antuan «Pravoslavnyye svyashchenosluzhiteli. Bogoslovy i tserkovnyye deyateli russkoy emigratsii v Zapadnoy i Tsentral’noy YEvrope 1920-1995. Biograficheskiy sbornik.» MoskvaParizh. Russkiy put’ 2007, S.94.
9. Sankt-Peterburgskaya pravoslavnaya dukhovnaya akademiya KHRISTIANSKOYE CHTENIYE № 4, 2012 Nauchno-bogoslovskiy zhurnal Spetsial’nyy vypusk Istoriya Russkoy Pravoslavnoy Tserkvi ISSN 1814-5574 Izdatel’stvo SPbPDA.
10. Tanin S.Yu. «Russkiy Belgrad», izdatel’stvo Veche, 2009,
11. Taras’yev Andrey, ipodiakon «Russkiye tserkovnyye khory i regenty v Belgrade» http://pravoslavie.ru/28650.html.
12. Shafranova, O. I. Zhenskoye dukhovnoye obrazovaniye v gorode Stavropole vo vtoroy polovine KhIKh – pervoy chetverti KHKH veka [Tekst] // Pravoslaviye v istorii i kul’ture Severnogo Kavkaza: Materialy VI 12. Mezhdunarodnykh Svyato-Ignat’yevskikh chteniy. – Vyp. I. – Stavropol’: Dizayn-studiya B, 2014. – S. 348 – 358. 13. SHEVCHENKO VALERIY ANATOL’YEVICH
Файл Протоспресвитер Беловидов – Протопресвитер Петр Иванович Беловидов
Файл Храм Святой Троицы – Храм Святой Троицы в столице Сербии Белград
Файл ПБеловидов Храм Святой Троицы – В память о протопресвитере П.И.Беловидовом сделан киот.
Файл Беловидов воспитанники Отец Петр среди своих воспитанников.
Файл Олимпиада Беловидова – Ткаченко – Воспитанница Ставропольского епархиального училища Олимпиада Ивановна (Беловидова) Ткаченко работала учительницей в годы эмиграции, и была достойной женой и матерью.
Файл Владимир Степанович Ткаченко – Филолог Владимир Степанович Ткаченко, воспитанник Ставропольской духовной семинарии и Казанского университета.
Файл Антуан Нивьер – В книге А. Нивьера указываются данные о жизни и деятельности церковных деятелей русской эмиграции.
